屠杀大量被囚禁的贵族和教士
[8]他最有洞察力的顾问也并没有比他更了解这种心理。塔列朗（Talleyrand, 1754&1838，法国著名政治家和外交家，拿破仑时代曾任宫廷侍卫长和外交大臣等职。&&译注）曾给他写信说，西班牙会把他的士兵当作解放者迎接;，而事实上他们是被当作野兽来接待的。若是一个熟悉西班牙民族遗传本能的心理学家就能很容易地预见到这种结果。[9]泰纳（Hippolyte Taine，1828&1893），法国19世纪杰出的文学批评家、历史学家、艺术史家、思想家。主要著作有《英国文学史》《艺术哲学》《当代法国的起源》和《旧制度》等。他在普法战争后对法国社会和政治制度的反思，对勒庞有深刻影响。&&译注[10]①正如我上面提到过的，研究群体心理学的作者寥寥无几，且他们都是以犯罪学的观点来研究群体。而关于这个主题，我在这本书中只用了一个很短的篇幅来谈论。因此，我建议读者就这一特殊问题参阅加布里埃尔·塔尔德的研究成果，以及西格尔的一本小书《犯罪群体》。该书并不仅仅阐述作者的个人观点，而且还整理了很多心理学家们可能使用到的事例。不过，我对群体犯罪和群体道德的结论与我刚才提到的这两位作家的观点是截然相反的。读者将在我的著作《社会主义心理学》中读到支配群体心理的法则所带来的后果。这些法则可以被应用在各种各样的对象上。布鲁塞尔皇家音乐学院主席M.A.热瓦埃尔先生最近就在音乐领域的工作中精彩地应用了我们所提到的这些法则，他准确地称之为群体的艺术;。是您的两部作品，;这位杰出的教授给我寄来他的论文，并写信说，启发我解决了一个之前我以为无解的难题：群体有惊人的能力感知一部或新近或古老、或本土或外来、或简单或复杂的音乐作品，只要这部作品被出色地演奏，是被一群由激情洋溢的指挥家所带领的演奏家们所展现的。;热瓦埃尔令人赞叹地解释了为什么一部未能被坐在书斋中读乐谱的资深音乐家们所赏识的作品，有时却能够一下子就抓住那些完全外行的听众们;。他同时也出色地指出了为什么这些美学感受没有留下任何痕迹。[11]这里指的是布朗热将军。&&译注[12]指1870年普法战争。战争爆发的主要原因之一就是俾斯麦公布了挑战性的埃姆斯电报;，触怒法国。&&译注[13]群体对于无稽之谈的轻信，经历过巴黎围城的人们见识过无数这样的例子。高楼上一支点燃的蜡烛，立即被认为是发送给围攻者的信号，其实只要稍加思考就会知道，数公里之外根本看不见烛光。[14]《闪电报》，1895年4月21日。[15]单就一场战役而言，我们知道它究竟是怎样发生的吗？我对此深表怀疑。我们知道谁是战胜者，谁是战败者，除此之外大概再无其他。德哈考特先生作为索尔费里诺战役的参与者和目击者所说的一席话，可以适用于所有的战役：将军们（当然是在问询了数百名目击者的证词之后）提交了他们的官方报告；勤务官对这些文件进行修改，拟订最后的草案；参谋长提出反对意见，又给出一份最新的版本。它被送到元帅手中，元帅批示：&一派胡言！&r于是又重新编撰了一份。最初的报告几乎荡然无存。;德哈考特先生通过详述这一事实来证明，即使是对于印象最深刻、观察最充分的事件，人们也不可能确定它的真实性。[16]圣德兰（Saint Thérèse，1873&1897），是一名法国赤足加尔默罗会修女，被称为圣女耶稣与耶稣圣容德兰。&&译注[17]这就可以理解为什么常常有一些遭到所有剧院老板拒绝的戏却在偶然被搬上舞台的情况下获得巨大的成功。我们知道科佩（Fran?ois Coppée，1842&1908，法国诗人、剧作家、小说家。1878年成为法兰西剧院的档案管理员，1884年被选入法兰西学院。&&译注）的《为了荣耀》最近获得了成功，而这部戏在过去十年间都被一线剧院的经理们拒之门外，尽管它的作者是有名望的人物。曾经被所有剧院拒绝的《夏莱的姨妈》，最终因为一位证券商人的出资而被搬上舞台，在法国上演了二百场，在英国则超过1000场。如果没有上面的关于剧院经理不可能在心理上代替观众的解释，人们就无法理解，为什么这些既有能力又极力避免犯错的人会作出那样超常的误判。这个话题我无法在此展开，但它是值得深入研究的。[18]1792年9月，巴黎的群众冲进监狱，屠杀大量被囚禁的贵族和教士，史称九月惨案;。&&译注[19]安东尼（Marcus Antonius，约公元前83&前30），古罗马政治家和军事家，恺撒的支持者。在恺撒被谋杀后，安东尼在恺撒的葬礼上宣读悼文。&&译注[20]毕希纳（Ludwig Büchner，1824&1889），19世纪德国医生和哲学家，庸俗唯物主义和无神论的代表人物，著有《力量与物质》（1855）；摩莱肖特（Jacob Moleschott，1822&1893），19世纪德国生理学家和哲学家，庸俗唯物主义者，著有《生命的循环》（1852）。&&译注[21]指1572年8?
