他们本不该畏惧他
在寻找君主制在管理公众事物的多种模式中应该占有的位置之前，我会问是否真的有必要给它一个位置，因为很难相信在这一切都只是一个人的政府里还有什么是公众的。不过我们可以另找时间来探讨这个问题，它值得好好做另一篇论文，也会引发各种政治辩论。此刻，我只想弄明白，这么多人、这么多乡镇、这么多城市、这么多民族是如何能够多次忍受一个暴君。这个暴君，只拥有他们所赋予的权利，只有在他们愿意忍耐时才有能力伤害他们，而如果他们不愿忍受一切却想反抗，他就不再能够对他们做出任何坏事。这的确是件令人震惊的事（但却如此普遍，只能悲叹，无需愕然），看到悲惨地遭受奴役的百万人民，头颅卡在枷锁里，不是因为他们受到了某股强大势力的压迫，而是因为他们被某个人那唯一的名字迷惑了，甚至可以说是蛊惑了，他们本不该畏惧他，因为他只是一个人；也本不该去爱他，因为他对他们所有人都是非人道的、残忍的。可这恰恰就是人们的弱点：在被迫下服从，在强制下延误时机，总是成不了最强者。所以如果一个民族，为兵力所迫，臣服在一个人的权威下，如同雅典城臣服于三十个暴君的统治，我们就不必震惊于它做了奴隶，却会悲叹万分。或者更确切地说，不震惊也不哀叹，而是耐心地忍受不幸，等待着一个更美好的未来。我们就这样被塑造，友善的共同义务耗去了我们生命中的很大一部分。热爱道德，赞美善行，感谢恩惠，时常减少自己的福祉来增加所爱之人，以及值得被爱之人的光荣和利益，这是合理的。所以如果一个国家的居民在他们中间发现这样一个罕见的人，他证明了自己有超凡的远见来保护他们、有超凡的勇气来守卫他们、有超凡的谨慎来管理他们；如果他们逐渐习惯了服从他并且信任他，直至赋予他一份至高无上的权利，我就不知道这样做是否明智，因为这是在将他从行善之处赶走，赶到了作恶之地；事实上，善待为我们造福的人，不担心他会做出一件坏事，似乎这是顺理成章的。但是，噢，伟大的上帝，那么这又是什么？我们该如何称呼这种不幸？这是何种罪恶？这可怕的罪恶，看到不计其数的人啊，不仅是服从，而且是去奴役，不是被管理，而是被施以暴政，没有财富，没有父母，没有孩子，甚至没有属于他们自己的生命。看到他们忍受掠夺、淫荡、暴行，造成这些的，不是一支军队，不是每个人都要用鲜血和生命来抵抗的蛮族，而是一个人！不是海格力斯也不是参孙，而往往是民族中最懦弱、最软弱的一个人，他从未闻过战场上的硝烟，也从未在竞技场的沙地上走过，他不仅没有能力指挥，也没有能力满足最瘦小的女人！我们还要说这是懦弱吗？我们还要说这些顺从的人是卑鄙怯懦的吗？如果两个、三个、四个人屈服于一个人，虽然奇怪，但还是可能的；我们也许能有理由说：这是缺乏勇气。但如果一百个人、如果一千个人忍受一个人的压迫，我们还会说他们不敢指责他、他们不想这样吗？还会说这不是胆怯而是鄙视或者轻蔑吗？最后，如果我们看到的不是一百人、不是一千人，而是一百个国家、一千座城邦、一百万个人不去进攻那个人，那个对待他们所有人就像对待农奴和奴隶的人，我们对此该如何形容？是懦弱吗？但所有罪恶都有其不可逾越的边界。两个人，甚至十个人，当然有可能畏惧一个人；但如果一千人、一百万人、一千座城池都不去反对那一个人来保卫自己，这就不是胆怯了：胆怯不至于此，同样，勇气不强求单独的一个人攀上堡垒、攻击一支军队、占领一个王国。那么，这是什么样的滔天罪恶？它甚至配不上胆怯的称号，找不到足够丑陋的名字，常理否认了它，语言也拒绝给它命名如果让五万名持有武器的人对阵；如果把他们放在战场上，让他们开始战斗；一方是自由的，为自由而战；而另一方，是为了夺去对方的自由而战。你们认为谁会获胜？谁会是在战斗中最勇敢的人？是希望以保持自由权作为回报的人，还是期待自己和敌人厮杀的报酬只是为他人奴役的人？一方总是在眼前看到昔日生活的幸福和对未来拥有同样福祉的期待。他们不怎么去想在战役中所忍受的，而是更多地去想，一旦被打败，他们、他们的孩子和所有子孙后代将要忍受的。激励另一方的，只是一丁点贪婪，他们面对危险就一下子变得迟钝，而炽热之情也熄灭在了第一道伤口的鲜血里。米尔狄亚德、雷欧尼达斯和特米斯多克勒战役[64]，虽说它们距今已有两千年，但今天在书本和人们的记忆中依然鲜活，仿佛刚刚发生在昨天。在这三场非常著名的战役中，在希腊，为了希腊人的利益，也为了给全世界做个榜样，是什么给予了数量上处于如此劣势的希腊人以勇气，而不是力量，去迎战充斥海洋的战舰部队、去打败如此人多势众的民族？而就算所有希腊士兵加在一起，也抵不上敌军将领的人数。在这光辉的日子里，那不仅仅是希腊人对波斯人的战役，而更是自由对统治的胜利、解放对贪婪的胜利。真是不同凡响啊，这些故事，自由让保卫它的人们勇气十足！但发生的事，每个地方每一天都发生的事，却是一个人就压迫了十万人，还夺去了他们的自由，如果只是听闻而非亲见，谁会相信？而如果这只是发生在国外、在远方，是我们听人说的，谁不认为这个故事根本是杜撰的？不过这一个暴君
