他们还完全背离自身的利益
证实，当一个人浸入群体的大潮中一段时间以后，很快就会（在群体所散发出来的气息或其他不为我们所知的因素作用下）处于一种特别的状态，很像受到催眠师催眠之后所进入的迷幻状态。大脑被麻痹了，被催眠者完全成为脊髓神经无意识活动的奴隶，受催眠师的随意支配。自我意识完全消失了，意志和判断力也不复存在。所有的情感和思想都受催眠师的左右。身处心理群体当中的个体，大致也是这样一种状态。他不再能够意识到自己的行为。他就像受到催眠一样，身上的一部分能力被破坏，而与此同时，另一些能力却被过度强化。在暗示作用的影响下，他会以不可抑制的狂热去执行某些行为。群体的狂热比被催眠者的狂热更无法抑制，因为所有的个体都受到了相同的暗示，这种暗示在他们的相互作用下，又变得更加强大了。在群体中保持了足够强大的自我意识以抵御暗示的那些个体，由于在人数上太过微弱，而无法对抗潮流。他们最多只能试图以另一种暗示来分散群体的注意力，比如通过一些良言相劝，一些适时唤起的形象，把群体从最血腥暴力的行为中拉回来。所以，自我意识的丧失、无意识人格的得势、情感和思想在暗示和传染的作用下趋于共同的方向，以及把所受到的暗示立刻转化为行动的倾向，这些就是群体中的个体所具有的主要特点。他不再是他自己，他成为了一个不受自我意志支配的木偶。而且，单凭从属于有机群体这样一个事实，人类就在文明的阶梯上倒退了好几步。作为孤立的个体时，他可能是一个文明人，但在群体中，他就是一个野蛮人，也就是说，是一个受本能支配的动物。他有着原始人身上的自发、粗暴、凶猛、热情和英雄气概。与原始人更相似的是，他非常容易让自己被各种词语和形象所打动（这些词语和形象对于构成群体的孤立个体本来不能产生任何影响），并由此做出一些完全背离他的切身利益和日常习惯的行为。群体中的个人宛如无数沙粒当中的一粒，任风裹挟。正因如此，我们看到陪审团会做出每个陪审员作为个体时并不会赞成的判决，议会通过了每个议员作为个体时并不会接受的法律和措施。单独来看，国民公会的每个人都是知书达理、举止温和的公民。而当他们结成群体时，却毫不犹豫地赞同最残酷的提案，毫不犹豫地将清白无辜的个人送上断头台；而且，他们还完全背离自身的利益，放弃了他们不可侵犯的权利，在自己人当中滥杀无辜。群体中的个体与孤立的个体之间不仅仅在行为上有着本质的差别。早在他完全丧失独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，足以将守财奴变得挥霍无度，将怀疑论者变成信徒，将老实人变成罪犯，将懦夫变成英雄。在1789年8月4日那个著名的夜晚，贵族们在一时的激情澎湃中，投票放弃了自己的全部特权，这个决定，若是让他们单独考虑的话，是没有一个人会接受的。综上所述，我们可以得出这样的结论：群体在智力上总是低于孤立的个体，然而，从情感以及这些情感引发的行为来看，群体可以比个体表现得更好或者更差，这要看当时的情况。一切都取决于群体所受到的暗示是何种性质。这一点正是那些只从犯罪角度来研究群体的作者们所低估的。群体也许常常具有犯罪特质，但它也经常是英雄主义的。往往是群体才会受到驱动去为一个信仰或理念的胜利而舍身成仁，为荣耀和名誉而热血沸腾，就像十字军东征时代，即使没有粮草、没有武器，他们仍向异教徒讨还基督的墓地；或是像1793年那样，他们誓死捍卫祖国的土地。也许这种英雄主义带有一些无意识成分，但正是这些英雄主义行为书写了历史。如果书写在各民族历史上的只能是一些纯粹理性的、不带感情色彩的大事，那世界史上可以记录的事件就寥寥无几了。第二章群体的情感与道德1.群体的冲动、易变和急躁。群体受到一切外界刺激的摆布，并因此反应出不断的变化／群体受到强大的冲动驱使，个人的利益都被抹杀/群体不会深思熟虑／种族的作用。2.群体的易受暗示和轻信。群体受到暗示的左右／他们把头脑中的幻象当作现实／为什么这些幻象对于构成群体的每个个体都是一样的／群体中鸿儒与白丁并无区别／群体中的个人受到幻觉支配的各种实例／对群体提供的证词完全不能信任，众多目击者的一致证词是最不可信、不能用来还原事实的／史学著作的价值低微。3.群体情感的夸张与简单化。群体没有怀疑与不确定，永远走向极端／群体的情感总是极端的。4.群体的偏执、专横和保守。产生这些情感的原因／群体面对强权卑躬屈膝／群体一时的革命本能并不妨碍他们极端保守／他们出于本能地敌视变化和进步。5.群体的道德。在暗示作用下，群体的道德可能大大高于或低于构成群体的每个个体的道德／解释与实例。群体极少受到利益所左右，而利益往往是孤立个体所考虑的绝对因素／群体的道德教化作用。在简要描述了群体的主要特征之后，我们要进一步对这些特征的细节加以研究。应当指出，群体的某些特点，比如冲动、急躁、不理性、缺乏判断力和批判精神、情感夸张等等，我们也可以在其他一些属于低级进化形态的生命体中看到，比如女人、野蛮人和儿童。我只是顺便提到这个类比。本书将不对此进行论证。再说，这对于
